Moriscos de carne y hueso

Alfaquies

FRANCISCO HAZÁN, ALIAS CHOVI EL MAYOR, MORISCO DE ALGAR DE PALANCIA, ENCAUSADO POR EL SANTO OFICIO, POR ALFAQUÍ Y RETAJADOR.

Escrito por historiasmoriscas 29-03-2015 en Alfaquies. Comentarios (0)

Del texto de LONGÁS, Pedro : " La vida religiosa de los moriscos". Granada, 1998.

"Item, que el dicho reo, con otros doçe alfaquíes que calla y encubre, se juntaban en çierta parte, que también calla, a retasar los moriscos, y les tenían camas prevenidas para curarlos después de retajados; y acudían muchos, porque el dicho reo y los demás alfaquíes les enseñaban y deçÍan como el retaxamiento era preciso para observancia de la seta de Mahoma y para irse al cielo.

Plaza de Algar de Palancia.


Y cuando  se açian los retaxamientos, açían grandes fiestas y banquetes y, en particular, el dicho reo llegó allí a retaxar dos hombres, que los tiene como si fueran sus hijos, en su casa; y, en efecto, por su orden y mandado, los dichos alfaquíes los retaxaron, y el dicho reo hiço grande gasto a los alfaquíes y a otros cincuenta y cinco hombres que entonces se retaxaron hacíéndoles muchos regalos de comida, y sustentándolos tres días como hombre rico, y que está conocido por tal".

MIV, LEG. 51, EXP. 32. AHN

Imagen de una circuncisión.


JAUME PAXARICO, MORISCO, LABRADOR Y ALFAQUÍ EN ALAQUÁS, VALENCIA, CONDENADO A MUERTE POR EL SANTO OFICIO EN 1602.

Escrito por historiasmoriscas 28-10-2014 en Inquisición. Comentarios (0)

Jaume Paxarico es un morisco que vive en la huerta valenciana en la localidad de Alaquás, es un hombre ilustrado pese a las apariencias de su oficio, sabe leer y escribir en árabe y valenciano y probablemente castellano. Copia reproduce el Corán y otros textos para sus convecinos y los de otras localidades. Es por lo tanto un objetivo prioritario para las actuaciones del Santo Oficio de la Inquisición. Apenas a 7 años de la Expulsión de los moriscos valencianos, sigue formando parte de la red de alfaquíes y dirigentes moriscos en la clandestinidad. Pagará con su vida la función que le ha encomendado su comunidad.Esta es la acusación y la sentencia del tribunal:

"Sentencia de muerte contra Jayme Paxarico,labrador,vecino de Alacuas,Valencia, por ser alfaquí.30 de Junio de 1602.

AHN.Inquisición de Valencia, leg.552,num. 33. GARCIA BALLESTER,Luis: "Los moriscos y la Medicina".Barcelona,1984.


Antigua morería de Alaquás, Valencia, barrio en torno a la Iglesia.

" Y el dicho Jayme Paxarico, sabiendo leer y escribir en algarabía y comenzando a ser alfaquí, maestro y dogmatizador de la dicha secta de Mahoma, le había enseñado a acuchas personas de su casta y generación, juntándose con ellos y haciendo conventículos en muchas partes y casas así de la villa de Jarafuel como de otros lugares, con secreto y a puerta cerrada, leyendo el dicho Paxarico y otros alfaquíes con el libro de Alcorán, y enseñando como se había de hacer el guadoch, lavándose todo el cuerpo y partes de él,y después la çala vistiéndose camisa limpia, alçando y bajando la cabeza puesto el rostro a la alquibly diciendo el bismila y como se había de ayunar el Ramadán por trina días que duraba la luna, no comiendo ni bebiendo hasta salida la estrella y celebrar la Pascua de él, holgando y bailando, tañendo laúdes y dando caridad a los moriscos pobres, y haciendo todos los que se hallaban en las dichas juntas ceremonias para que el dicho reo y los demás alfaquíes viesen si las sabían y hacían según y como él se las había enseñado,y advirtiendo a todos que ninguno podía estar ni hallarse en las dichas juntas si no estaba retajado según rito y ceremonia de moros de que había resultado manifestarse y declararse todos que estaban retajados.


Página manuscrita de un Corán andalusí.

Y que también había tenido por oficio el dicho Jayme Paxarico trasladar libros del Alcorán y escribirlos de su mano en lengua arábiga para darlos y repartirlos entre otros cristianos nuevos para que mejor pudieran saber la dicha secta y usar y ejercer las dichas ceremonias.

Por nuestra sentencia definitiva declaramos su intención por bien probada y los susodichos haber sido herejes, apóstatas, mahometanos y haber caído e incurrido en sentencia de excomunión mayor, y estar della ligados y en las demás penas y censuras, por derecho e instrucciones del Santo Oficio contra semejantes delincuentes establecidas y los mandaremos relajar y declararemos la justicia y brazo seglar y en todo serle hecho entero cumplimiento de Justicia y juró en forma las dichas acusaciones.


COMENTARIO DEL AUTOR:

El caso de Jaume Paxarico es realmente espectacular. La fecha en la que se produce su procesamiento y posterior ejecución es 1602. Faltan apenas 7 años para que se produzca la expulsión y han transcurrido decenios desde que comenzara la caza y captura de los líderes religiosos musulmanes en toda la Geografía peninsular.

Estamos hablando de Alaquás, una localidad que apenas dista 9 kilómetros de Valencia capital, es decir una localidad a tiro de piedra de la sede Tribunal de la  Inquisición valenciana, de la sede del Patriarca y sus visitadores, y lugar de paso de numerosos comisarios,recaudadores y otras autoridades cristiano-viejas.

No solamente Paxarico sobrevive a esta proximidad, sino que, como consta en el proceso, viaja continuamente ejerciendo su función de alfaquí, Imam y maestro de las letras árabes entre diversas comunidades y pueblos de su zona. De hecho el proceso menciona las visitas del morisco a Jarafuel, situada nada menos que a 110 Kms actuales por carretera de Alaquás.

En otro apartado, el proceso menciona que, como ocurre con otros alfaquíes, Paxarico no se limita solamente a mantener "algunos ritos residuales del islam" entre sus convecinos valencianos, es también un formador de nuevos alfaquíes, examinando doctrinalmente a aquellos que van a ejercer su función de tales. Lo que nos indica que la represión inquisitorial no solamente no acabó con los líderes religiosos moriscos tras la conversión forzada de 1522-25, sino que pasados los primeros años, la organización clandestina de los moriscos consiguió reconstruir esas funciones de dirección religiosa y política formando nuevos dirigentes.


LUIS CARRILLO, MORISCO DE ARCOS, LíDER MORISCO DE ARAGÓN Y CASTILLA

Escrito por historiasmoriscas 25-10-2014 en Islamismo. Comentarios (0)

Luis Carrillo es un morisco de Arcos de Jalón, procesado por segunda vez por el Santo Oficio de la Inquisición de Cuenca en 1576. Acusado de Islamismo. Este morisco iba a caballo, con espuelas, espada, ballesta y capa negra de paño y entraba libremente en Aragón a pesar de ser morisco y ya reconciliado por la Inquisición en otro proceso anterior. Vestía de paño fino y seda y usaba de oficios públicos y de honra: tenía arrendada una escribanía y rentas reales.


Urrea de Jalón

Se holgaba y preciaba de ser moro. Andaba por todos los lugares e moro, ya que iba con otros cristianos nuevos a Aragón a comprar fruta y azafrán de Urrea, que luego llevaba hasta Toledo. En todos los lugares por lo que pasaba reunía a los moros, teniendo conversaciones con ellos, haciéndoles orar y ayunar juntos. Les decía que era un honor lucir hábito y Sambenito, ya que era "galardón de moros", y que era mejor ser moro que ser cristiano.Todos le respetaban y acogían en sus lugares como persona importante. Se ponía en contacto con los moriscos presos del Santo Oficio, aconsejándoles lo que habían de declarar, consolándoles y animándoles, diciéndoles que no se preocupasen por sus cosas y negocios, pues él lo tomaba todo en mano.

Esclavización y deportación de los granadinos a Castilla.

Escondía a los moriscos huidos de la Justicia, de la Inquisición o de sus amos, ayudándolos a pasar a Aragón "para que viviesen como moros" , más libremente que en Castilla. A los lugares de moros del reino vecino, y donde se vivía como tales, pasaba caballos y monedas de oro, y en mas de una ocasión, compró moriscos de Granada esclavos y los pasó a Aragón para que fuesen libres.

GARCÍA ARENAL, Mercedes: "Inquisición y moriscos.Los procesos del tribunal de Cuenca".Ed. SXXI. Madrid,1978.


COMENTARIO DEL AUTOR:

El proceso de Luis Carrillo es una fuente privilegiada de información sobre algunos aspectos especialmente controvertidos de la historia de los moriscos españoles.vale la pena detenerse en algunos de los detalles del proceso y extraer algunas conclusiones que ilustran la forma en que los moriscos resistieron la feroz presión de la Inquisición y las autoridades de la Monarquía.

1.- Luis Carrillo está muy lejos de la figura del "morisco analfabeto y pobre", es una persona ilustrada, escribano y arrendador de las rentas reales,sabe pues escribir en romance,y conoce los entresijos del fisco real y elaborar y rendir cuentas de sus arrendamientos, lo que le supone un grado de formación por encima del común de los moriscos y cristianos viejos de la época.

2.- Tiene un oficio múltiple, pues a sus obligaciones como escribano real y arrendador, une su faceta de comerciante en frutas y azafrán, aspectos que le permiten hacer una ostentación de un patrimonio que no debe ser pequeño pues "compra caballos y acumula monedas de oro que trasvasa a los moriscos aragoneses". Capital que además le permite la compra de esclavos moriscos en Granada y su posterior liberación en Aragón.

3.- Hace gala de quebrar las estrictas normas impuestas a los moriscos. No podían ir a caballo, lo que era privilegio de señores y caballeros. Viste ropas de seda, prohibidas a los moriscos. Va armado, otra estricta prohibición a los moriscos españoles y se mueve con soltura entre los reinos de Castilla y Aragón , de Urrea a Toledo p.e., aspecto este que también estaba sujeto a estrictas normas de las autoridades que limitaban la movilidad de los moriscos, si bien es cierto que con escaso éxito.

4.- Hace, evidentemente, labores de alfaquí, como lo demuestra la actividad de organizar los rezos y los ayunos de las comunidades moriscas que visitaba.

5.- Su islamismo militante se demuestra en el cumplimiento de los pilares del islam. Ejerce la "zakat", disponiendo de su capital para ayudar a los moriscos encarcelados o esclavos.

6.- Con seguridad, su labor de dinamizador del Islam entre los moriscos castellanos y aragoneses, nos permite adivinar que habla el árabe o al menos que es capaz de leerlo en la dirección de las oraciones de sus correligionarios.

7.- Es una figura que no resulta extraordinaria en el panorama peninsular de los moriscos.Hay numerosos ejemplos de como la capa enriquecida de los moriscos, se convirtió en el sustituto de los antiguos nobles dirigentes, emigrados o integrados después de la toma de Granada en la nobleza castellana. Estos nuevos dirigentes asumieron las funciones de alfaquíes, protectores, alamíes y dirigentes de redes de complicidad entre comunidades muy alejadas entre sí,cuya naturaleza es necesario estudiar pues dibujan una situación bien distinta de las comunidades ignorantes y aisladas que se no han pretendido vendar.

PEDRO AMAN, COMERCIANTE, ALFAQUÍ Y DIRIGENTE DE LAS ALJAMAS CASTELLONENSES: BURLADOR DE LA INQUISICION VALENCIANA

Escrito por historiasmoriscas 25-10-2014 en Inquisición. Comentarios (0)

Publicado por Magín Arroyas Serrano y Vicent Gil Vicent: " Revuelta y represión en los moriscos castellonenses".Ayuntamiento de Onda.Onda, 1995.

Pedro Amán, nace en la aldea de Benitanduz, Castellón, allí desarrollaba una actividad agrícola como colmenero, pero también era un próspero comerciante en paños de Onda, en cuya ya  reducida morería poseía una tienda.Pero al morisco Amán, le reconocieron como dirigente y alfaquí las aljamas moriscas de la Sierra de Espadán, formando parte de un poderoso núcleo de dirigentes moriscos que actuaban a la vez como líderes políticos, económicos y espirituales de las aljamas ante las autoridades religiosas y civiles del Reino.

Aldea de Benitanduz

Casado en Benitanduz con Çoayra, hija de Zueyme,de la que no tiene hijos, contrae nuevo matrimonio con Nuceya, hija del alfaquí y notable morisco de Artesa Chaupí, de la cual tampoco tiene hijos.  Es padre de una hija bastarda, María que reside en Benitanduz en casa del morisco Tarnani.

Después de los sucesos de 1568, en los que los dirigentes de  las aljamas de Espadán plantan cara al Obispo de Tortosa, empeñado torpemente en una campaña de evangelización improvisada, Pedro Amán es procesado y acusado por el promotor fiscal del Santo Oficio de "hacer oficio de alfaquí,vida y ceremonia de moro".Su proceso se aplaza, no obstante hasta 1573, a pesar de ser identificado como una de las "cabezas y lenguas de los moriscos en el desacato que le hicieron los moriscos de la Vall d´Uxó al Obispo de Tortosa.

Morería de Onda

Temerosas la autoridades de una posible confluencia de los moriscos valencianos con los sublevados de Las Alpujarras, deciden negociar con las aljamas. Desde 1568 a 1573, Amán y los demás dirigentes, juegan una doble carta: conspiran amparándose en los buenos augurios que llegan de Argel y al mismo tiempo pactan la compra de una nueva concordia.Pero después de la muerte del moderado Inquisidor Miranda, en 1573, Pedro Amán es encerrado en las Cárceles Secretas del Santo Oficio y los nuevos inquisidores no dudarán en condenarlo, el día 5 de Marzo de 1574 a ser reconciliado en Auto Público de Fe..sin confiscación de bienes sino condenado en diez ducados para alimentos de pobres presos, por ser de lugar de la situación del Santo Oficio, y en hábito y cárcel por diez años y los seis primeros cumpla en galeras de Su Majestad al remo y sin sueldo.

Mientras se ejecutaba la sentencia se escapa de las cárceles Secretas de la Inquisición de Valencia el 20 de Marzo de 1573:

Esta mañana a las cinco horas de la madrugada fué avisado por Miguel Serrano, nuncio del Santo Oficio, que una pared de la cárcel que sale a la calle estaba hecho un agujero y colgaba una soga y ansí fue a reconocer las cárceles y halló que Pedro Aman y Ramón Amare, francés, y Maciá Gumiri, morisco de Favara se han soltado de las cárceles por el dicho agujero y cuerda".Joan Pomet, compañero de celda declara que: el agujero por donde se han ido que sale a la calle que esta noche le hicieron y que otro agujero que está en las paredes de la otra cárcel hace que está hecho tres o cuatro días..lo hicieron con un cuchillo que tenían y echando vinagre, lo cual hicieron Pedro Amán y Ramón Amere y el otro que se pasaba de la otra cárcel, que no sabe quien les dio el cuchillo y que el vinagre que se echaba ellos lo tenían de lo que les traían para comer y que se descolgaron con unas cuerdas que hallaron en dicho aposento.."

La fuga con los apoyos evidentes desde el interior y exterior de la cárceles, continua: 


Portal de las Torres de Serranos por donde huyó Pedro Amán.

Y se salieron por el Portal de los Serranos, y el Pedro Amán dio un real al portero o portalero porque les abrió y que no hablaron en esta ciudad a persona alguna, y se fueron a la dicha puebla de Buñol y no llegaron allá, sino que se detuvieron aquel día y noche en un monte y al día siguiente, que era sábado y el domingo se fueron a otra montaña y comieron el pan que sacaron de las cárceles y el domingo siguiente Pedro Aman, llevó a este y a Gomiri a un lugar de moros que está junto a Silla, Picassent, y este ni el dicho Gomiri no entraron en el dicho lugar, y el dicho Pedro Amán entro en el dicho lugar de moriscos y tomó una cabalgadura y un mozo que fué con él y todos los cuatro aquella noche y el día siguiente caminaron hasta llegar a unas montañas y a la noche llegaron todos a la venta de Buñol

Vista del lugar de la antigua venta de Buñol,junto a la balsa.

 y el dicho Pedro Amán entro en ella y sacó pan y higos para cenar y este y el dicho Gumiri se quedaron aguardando al dicho Pedro Aman porque el dicho mozo con la cabalgadura ya era vuelto y que de allí sacó unas esparteñas y medias  calzas porque los borceguines traían mojados y este no sabe quien se los dio, y en unas montañas junto a la dicha venta se estuvieron cuatro o cinco días y estando allí vinieron dos moriscos que este no conoce , ni sabe sus nombres, mas que de que se fueron los dos con el dicho Amán y volvieron ansí a la venta de Buñol y a éste y al dicho Gumiri encaminaron a Castilla y se fueron a un lugar de moriscos y no entraron en él, sino que se quedaron en el campo y ansí se fueron hacia Xátiva, fuera de camino,y el dicho Gomiri y otro hombre que les encaminaron se fueron y dejaron a este dos leguas de Carlet y al dicho Gumiri y este, no se entraron en el dicho lugar y nunca mas los vio.