Moriscos de carne y hueso

Inquisición

ISABEL GORDO (A.) ISABEL LA GORDA, MORISCA DE BOLAÑOS MUJER DE FRANCISCO ALEGRIA PROCESADA EN 1546 POR LA INQUISICION.

Escrito por historiasmoriscas 25-05-2016 en Inquisición. Comentarios (0)

Archivo Histórico Nacional.

Inquisición. Leg. 193; 5.

"La confesión de Isabel la Gorda, mujer de Francisco de Alegria, vecino de Bolañós."


A 14 de Marzo de 1545 ante el Sr. licenciado Valtodano.


"Yo, Isabel La Gorda, mujer de Francisco Alegría vecino del lugar de Bolaños, de generación de los nuevamente convertidos de moros a Nuestra Santa Fe Católica, digo que me acuso de las  cosas que hice en desprecio de Dios Nuestro Señor y contra Nuestra Santa Fe Católica y ansí  digo que puede haber siete u ocho años poco mas o menos tiempo que ayuné dos Arramadanes y que este tiempo que ayunaba encendía los jueves por las noches un candil toda la noche.

Ytem digo,que de que supe que los reverendos padres del Santo Oficio eran venidos a la villa de Almagro de temor presa nos fuimos del dicho lugar de Bolaños yo y mi marido.



Vista aérea de Bolaños.


Ytem digo que no bebo vino ni tomo tocino porque no lo lleva mi estómago y anís digo que al instante no me acuerdo de poder confesar otra cosa mas de lo contenido en esta mi confesión y anís digo que si de otra cosa más me acordare, la vendre a confesar y a manifestar en este Santo Oficio.

Ytem digo que si alguna persona o personas dijeren o hubieren dicho otra cosa mas de lo contenido en esta mi confesión que yo haya hecho o dicho digo que yo la doy por dicha confesada como si yo misma lo dijese y confesase y ansí de lo uno como de lo otro pido y demando a Nuestro señor Jesucristo perdón  y demando penitencia saludable con mi rebeldía conforme a la gracia concedida por sus majestades y por el Ilustrísmo Señor Cardenal Inquisidor General."




PERO GÓMEZ, MORISCO DE ÓRJIVA, UN MORISCO MUSULMÁN CABALLERIZO EN LA CORTE DE MADRID PROCESADO POR LA INQUISICIÓN EN 1590

Escrito por historiasmoriscas 01-09-2015 en Inquisición. Comentarios (0)


AHN.INQ. Leg.1856. Nº 40

“Relación de Causas que se han despachado en el Auto de Fé que se celebró en el cadalso que está en el campo de los mártires de esta ciudad de Córdoba arrimado a la torre del homenaje de los Alcázares Reales.Domingo, 21 de Enero de 1590.

Mari Gomez,morisca, natural de Orjiva en el reino de Granada, vecina de Córdoba, de edad de mas de cincuenta años, fue presa por testificación que Vuestra Señorçia envió de un Pero Gómez, hijo de dicha Mari Gómez criado de las caballerizas del rey Nuestro Señor en Madrid, el cual, ante el Comisario de esa Corte testificó a la dicha Mari Gomez su madre y a otros moriscos y moriscas vecinos de esta ciudad de que eran moros y vivían en observancia de la Secta deMahoma y les había visto ayunar del Ramadán y le habían persuadido que guardase también  la Secta de Mahoma diciéndole que era la buena y no la ley de los Cristianos,





 después de presa la sobrevinieron otros ocho testigos moriscos presos por la misma ocasión, la testificaron de lo mismo y de haberle visto hacer muchos ritos y ceremonias de la dicha Secta de Mahoma, ayunos, guadoc y zala y guardar palmas y rezar oraciones de moros ,y ella,  a la segunda monición antes de la acusación y publicación comenzó a confesar sus delitos, y que había vivido en observancia de la secta de Mahoma con creencia y pertinacia y se redujo. Después hecha la acusación y publicación confesó mas enteramente de sí y de sus cómplices satisfaciendo a la testificación y votose en conformidad a que en auto público fuese admitida a reconciliación en forma con auto y cárcel perpetua y confiscación de bienes.”


Vista del palacio real con las caballerizas a la derecha.





HALI DE ARGEL Y SOLIMAN ESCLAVOS DE ALMADEN PROCESADOS POR ISLAMISMO Y RENEGADOS

Escrito por historiasmoriscas 01-03-2015 en Inquisición. Comentarios (0)

"Matias de Barea, oficial segundo de la Contaduría de esta Mina ( de Almadén), y alcaide de forzados y esclavos que Su Majestad tiene en esta galera para el servicio de sus reales minas, me dio noticias el día primero de Marzo de este año( de 1668), de como Halí de Argel, el llamado por otro nombre Francisco de la Candelaria, había vivido con nuestra religión el tiempo que estuvo en Sevilla preso en la cárcel Real, y con  nombre de cristiano de Francisco de la Candelaria había corrido entre los demás cristianos y confesado y comulgado con ellos, y trayendo en una cadena con otros que vinieron de Sevilla se rebeló y puso nombre de Halí de Argel y extrañando sus compañeros la mudanza de nombre y que no asistía a oír Misa a la capilla de la dicha cárcel ni a las demás obras de cristiano dieron cuenta al dicho alcayde.



Y asimismo otro de las misma calidad llamado Francisco de Alcalá bautizado en Alcalá de Hemares, que lo deponen así dos testigos de vista, compañeros deste, todos esclavos del Señor Marqués  de Liche que después lo fueron del Señor Duque de Medina de las Torres, de quien los compró su Magestad habiendo recibido el Bautismo frecuentando los Sacramentos en San Felipe y San Sebastián de Madrid se ha puesto por nombre Solimán, volviendo a su secta maligna, y en cuatro meses que hace que está aquí no le han visto oír Misa y en las conversaciones con sus compañeros ha dicho ser moro y haber de guardar su ley. Y para saber la verdad de esto con el cuidado que me toca por todas las razones, bajé a la galera a asistir a la doctrina y demás ejercicios que en este tiempo pasado se acostumbra a hacer para la educación enseñanza y buen ejemplo de esta gente, los cuales no asistieron,hice cabeza de proceso el Domingo 4 de Mayo.


Casa de la Inquisición en Almadén, en la actualidad un hotel.


COMENTARIO DEL AUTOR


Las minas de Almaden fueron el lugar de castigo de no pocos moriscos.Después de la expulsión, otros esclavos, los berberiscos y cautivos musulmanes esclavizados acabaron sus días en el infierno de mercurio  y sus enfermedades.Veamos cual era la situación de estos desventurados palabras de Rafael Benítez Sánchez-Blanco:

Pero son pocos los que consiguen sobrevivir tanto tiempo en Almadén.La muestra analizada nos presenta una espantosa realidad: antes de cumplirel primer año han muerto un 18 % de los ingresados; en el siguiente añolo hará una tercera parte, y entre los dos y tres años de trabajo fallece otro12 %, de forma que un 63 % no alcanza los tres años de permanencia en las minas. El trabajo en ellas era realmente mortífero. En el otro extremo, solo un 6 % consigue superar la barrera de los 10 años; entonces, y sobre todo apartir de la citada orden, algunos lograrán la libertad.  Rafael BENITEZ SANCHEZ BLANCO: " esclavo del rey en las minas de Almadén: el fatal destino de Juan Bautista, alias Hazman -1667-1711-".


LORENZO DE LEÓN, MORISCO GRANADINO, JUZGADO POR REZAR EN LA IGLESIA ORACIONES MUSULMANAS

Escrito por historiasmoriscas 28-02-2015 en Inquisición. Comentarios (0)


" Lorenzo de León, morisco de los naturales del Reino de Granada, hijo de Juan de León, zapatero vecino de la ciudad de Baeza fue testificado por tres testigos, un varón y dos mujeres menores. El varón y una de las susodichas mujeres menores son los berberiscos esclavos catecúmenos contenidos en la relación de la causa inmediata precedente y la otra es cristiana vieja.El testigo mujer berberisca dice que estando un día la testigo y el reo juntos, salieron a las avemarías y la dicha testigo hincándose de rodillas rezó las oraciones de la Iglesia y que el reo, también de rodillas rezaba oraciones de moros, nombrando a Mahoma muchas veces y entre las dichas oraciones una era del Alhanduley y que habiéndole dicho los testigos por qué  rezaba aquellas oraciones de moros el susodicho había respondido " Porque soy moro y mi padre" .



Y así mismo la había dicho que si rezaba aquellas oraciones de moros le daría con que pasase toda la vida y todos los dichos testigos confesos de confesión extrajudicial del reo de que haciendo el susodicho cargo al testigo primero de que le imputaba que había dicho que era moro y su padre también y trayéndole la testigo de  memoria el tiempo y lugar y palabras formales que habían pasado y como rezaba oraciones de moros , había dicho el reo, es verdad moro soy y no como tocino ni bebo vino y los dos de los dichos testigos declaran que el susodicho de nombre de moro se llama Hamete.

AHN.INQ.



Torre árabe de los Aliatares, Baeza.



COMENTARIO DEL AUTOR

La presencia de núcleos importante de moriscos en los pueblos de Granada, es indicativa de las muchas incógnitas que se esconden tras los datos oficiales de la burocracia de la Monarquía y de la Iglesia. El procesamiento de Lorenzo de Léon y su padre, muestran las dificultades de la maquinaria de la Monarquía para lograr una completa deportación masiva como la que se intento en el Antiguo reino de Granada, entre 1570 y 71 a raíz de la Guerra de las Alpujarras. Si seguimos las tesis recogidas en los documentos oficiales, sumando  los deportados como "moros de paces" ,es decir de los que no apoyaron o participaron directamente en la sublevación y los que fueron  deportados como actores activos de los actos de la guerra, tendríamos que prácticamente la población morisca del antiguo Reino fue diseminada por toda Castilla, dando lugar a nuevas comunidades de "granadinos", en territorios de la Corona tan alejados como Zamora, Palencia o Salamanca incluyendo sus pequeños pueblos y aldeas.

El caso de Lorenzo de León, es un botón de muestra de que no fue así. En los territorios del Antiguo Reino de Granada,  y mucho más en toda  Andalucía ,quedaron importantes comunidades  formadas por aquellos moriscos que efectivamente colaboraron de forma activa con el bando de la Monarquía en la Guerra de las Alpujarras, por otros muchos que lejos de ser "colaboracionistas",  se apoyaron en los resquicios legales para litigar y quedarse y también por muchos otros que eludieron los Bandos, simplemente porque las redes de solidaridad les permitieron colarse entre la malla tejida por las autoridades.

Lorenzo de León, que conserva su nombre musulmán de Hamete y su padre, nada menos que  a la alturas de  1607, están lejos de haber sido sometidos a la asimilación cultural y religiosa, incluso bajo el domino de una situación de miedo y control político tan poderosos como el implantado por el Santo Oficio de Córdoba."Moro soy y moro es mi padre" dice Lorenzo.Y resume así la resistencia de muchos moriscos ante un procedimiento asimilatorio forzado que solo puedo dar lugar a la traumática expulsión de 1609-1614.



LEONOR XARRILLA, MORISCA DE ANDARAX, QUEMADA EN LA HOGUERA EN 1578.

Escrito por historiasmoriscas 09-02-2015 en Inquisición. Comentarios (0)

De GIL SANJUAN, Joaquín: "Represión inquisitorial de los moriscos almerienses"


Los moriscos fueron el principal objetivo del Santo Oficio de Granada durante la segunda mitad del siglo XVI, de tal manera que las cifras de procesados "por cosas de moros", alcanzaron durante los cincuenta años finales de la centuria los valores mas altos, tanto en términos absolutos como relativos". "....en este trabajo se analizan 194 procesamientos de moriscos almerienses.."


Laújar de Andarax, Almería.

"Leonor Xarrilla, quien desfiló en el auto celebrado el 25 de Mayo de 1578, según podemos leer en las causas de ese año: "Relajada en persona: Leonor Xarrilla de Andarax, que había sido presa y reconciliada por este Santo Oficio, después testificada por dos testigos de que en la sierra la vieron en hábito de mora, y que hacía las ceremonias de moros, y rezaba sus oraciones y se las enseñaba a otros.Fue presa, confesó el hecho y negó intención diciendo que lo hacía de miedo.Y después confesó la intención. Y, como relapsa, fue votada a relaxar. Y remitido su negocio a Vª Sª, fue proveído que se hiciese justicia  y, así fue relaxada en persona."

Grabado con escenas de la rebelión morisca de las Alpujarras.


EL CONVENTO DE SAN PASCUAL BAILÓN EN LAUJAR DE ANDARAX

Para su construcción se elige un lugar emblemático al norte de la villa, llamado Cruz de los Mártires. En ese punto muchos cristianos fueron sacrificados durante la rebelión morisca de 1568, encontrándose entre ellos el vicario de Laujar, Juan Lozano Corbera.  Según las crónicas, dos frailes de Granada se desplazaron hasta allí para iniciar los preparativos que permitiera la llegada de los otros hermanos en la fe. Primero en la parroquia, y luego en una casa alquilada por la Orden, dirigían las obras del nuevo edificio que habría de alojarlos a todos. Tan pronto como se hizo la toma de posesión del solar y sin que se hubiera terminado de habilitar ninguna vivienda, los frailes se asentaron en él.