Moriscos de carne y hueso

Islamismo

PERO GÓMEZ, MORISCO DE ÓRJIVA, UN MORISCO MUSULMÁN CABALLERIZO EN LA CORTE DE MADRID PROCESADO POR LA INQUISICIÓN EN 1590

Escrito por historiasmoriscas 01-09-2015 en Inquisición. Comentarios (0)


AHN.INQ. Leg.1856. Nº 40

“Relación de Causas que se han despachado en el Auto de Fé que se celebró en el cadalso que está en el campo de los mártires de esta ciudad de Córdoba arrimado a la torre del homenaje de los Alcázares Reales.Domingo, 21 de Enero de 1590.

Mari Gomez,morisca, natural de Orjiva en el reino de Granada, vecina de Córdoba, de edad de mas de cincuenta años, fue presa por testificación que Vuestra Señorçia envió de un Pero Gómez, hijo de dicha Mari Gómez criado de las caballerizas del rey Nuestro Señor en Madrid, el cual, ante el Comisario de esa Corte testificó a la dicha Mari Gomez su madre y a otros moriscos y moriscas vecinos de esta ciudad de que eran moros y vivían en observancia de la Secta deMahoma y les había visto ayunar del Ramadán y le habían persuadido que guardase también  la Secta de Mahoma diciéndole que era la buena y no la ley de los Cristianos,





 después de presa la sobrevinieron otros ocho testigos moriscos presos por la misma ocasión, la testificaron de lo mismo y de haberle visto hacer muchos ritos y ceremonias de la dicha Secta de Mahoma, ayunos, guadoc y zala y guardar palmas y rezar oraciones de moros ,y ella,  a la segunda monición antes de la acusación y publicación comenzó a confesar sus delitos, y que había vivido en observancia de la secta de Mahoma con creencia y pertinacia y se redujo. Después hecha la acusación y publicación confesó mas enteramente de sí y de sus cómplices satisfaciendo a la testificación y votose en conformidad a que en auto público fuese admitida a reconciliación en forma con auto y cárcel perpetua y confiscación de bienes.”


Vista del palacio real con las caballerizas a la derecha.





MIGUEL CALLOSA, MORISCO DEL REAL DE GANDIA, PROCESADO POR LA INQUISICIÓN POR GUARDAR EL RAMADAN

Escrito por historiasmoriscas 27-02-2015 en Islamismo. Comentarios (0)

LONGAS, Pedro:" La vida religiosa de los moriscos".Universidad de Granada 1998.

"1582.Proceso de Miguel Callosa, morisco,vecino del  Real de Gandía: "Que en el dicho tiempo próximo pasado, dezían que era el ayuno de los moros, y trabajaban en el trapiche del Real y no comían ni bebían en todo el día hasta la noche; y sabe e vió que había allí muchos moriscos en el dicho día del ayuno, y señaladamente estaba el dicho Callosa y otros que declaró; los cuales trabajando en el dicho tiempo del ayuno, sabe que no comían en todo el día hasta la noche y antes del dicho tiempo todos comían y bebían y trayan de comer para todo el día y comían a sus horas con los christianos viejos; y pasada la luna del ayuno, que ellos dizen, también traen provisión para comer todo el día, y comen a sus horas como los christianos viejos".MIV,leg.49,exp. 18. AHN.



Puerta del antiguo trapiche del Real de Gandía


COMENTARIO DEL AUTOR


Los pueblos y alquerías de las comunidades moriscas de la Safor, en el cultivo y producción del azúcar, fue de vital importancia para las rentas del  ducado de los Borja de Gandía. En el cultivo, y tratamiento posterior de la caña en los  "trapigs" ,participaban miles de moriscos, como peones y maestros azucareros, pero también como auténticos comerciantes, financieros y transportistas de los panes de azúcar. Gandía, Oliva, Bellreguart, o Beniarjó, entre muchos otros pueblos, guardan restos patrimoniales o recuerdos locales del lugar donde se ubicaron estos centros de producción azucarera.Para hacernos una idea de la importancia del papel de los moriscos en la economía exportadora, baste saber que linajes moriscos como el de los Xep, moriscos acaudalados de Oliva, llegaron a comprar en ocasiones, toda la producción azucarera al Duque de Gandía y comercializar, mediante recuas de trajinemos y arrieros, su distribución hasta los rincones mas lejanos de Castilla y Aragón.

Durante la zafra, estos miles de moriscos,que representaban una mayoría social en la comarca de la Safor y aledañas, practicaban sus creencias islámicas con un amplio margen de libertad y probablemente de tolerancia de las autoridades locales, como muestra el proceso de Miguel Callosa, pues no estamos en este proceso inquisitorial, ante el castigo excepcional a un individuo sorprendido en la practica de un rito islámico, sino, como dice el propio fiscal del Santo Oficio, Miquel sólo era uno mas de los miles que guardaban el Ramadán sin recato ante sus compañeros de trabajo cristiano viejos.

ALONSO DELGADO, ALCALDE Y DIRIGENTE MORISCO DE MAGACELAS, ENCABEZA LA RESISTENCIA CONTRA EL PRIOR DE LA ORDEN DE ALCANTARA

Escrito por historiasmoriscas 29-10-2014 en Islamismo. Comentarios (0)

MIRANDA DIAZ, Bartolomé: "Reprobación y persecución de las costumbres moriscas: el caso de Magacela,Badajoz.Ayto. de Magacela,2005.



EL PROCESO JUDICIAL DE 1595

Este pleito,enfrentó a los moriscos de Magacela y al prior alcantarino Fray Alonso Gutiérrez Flores, y surgió a raiz de la aprobación de cuatro nuevos mandamientos relativos a los usos y costumbre de los habitantes de Magacelas que, resumidos venían a decir lo siguiente:

1.- Que ningún vecino de la villa de Magacela haga uso de la lengua árabe, ni la consienta hablar a sus hijos ni a sus criados ya sea en público o en secreto.

2.-Que en los desposorios, bodas y velatorios se guarden las costumbres cristianas y que no se baile en ellos si no es de día y con las puertas de las casas abiertas. En este punto se añade que la novia ha de estar siempre visible a los ojos de todos los asistentes al enlace.

3.- Que ninguna mujer de Magacela use vestidos de los antiguos, sino que los lleve similares a los de las mujeres de las villas cercanas.

4.- Que todos los vecinos de Magacela asistan a los oficios religiosos que se celebren en la villa, y en especial, a las misas mayores.

Magacela

El contenido de estos cuatro mandamientos, redactado y aprobado por el susodicho prior el día 4 de Noviembre de 1595, fue hecho público el día siguiente de su concepción "durante la misa mayor que se dixo en la iglesia de la dicha villa, después del credo".El notario Juan Valverde fue el encargado de leerlo en presencia tanto de los fieles como del propio prior quien quiso, con su asistencia a la ceremonia, otorgar una mayor trascendencia a las nuevas leyes.

Resumiendo el conflicto, los vecinos de Magacela, con los regidores y alcaldes al frente, todos moriscos, nombran una comisión que los represente ante el Prior,el Consejó de Ordenes y el propio Monarca. Por su parte el prior no pierde el timepo y reúne los testimonios de diversos testigos, entre ellos los curas de Villanueva de la Serena y La Haba, junto a otros tres vecinos de Villanueva.

Los testigos afirman taxativamente que los vecinos de Magacela hacen uso del árabe tanto en público como en privado,que sus bodas sse corresponden al rito musulmán, que visten, sobre todo las mujeres, vestidos a la usanza árabe, y que los días de Misa o bien se encierran en sus casas o se reúnen para ir a jugar a la taberna o a la Peña del Búho.

Peña del Búho

En resumen, los testigos del prior confirman que los moriscos de Magacela, siguen presentando un panorama en el que los vecinos de la localidad, incluidos sus cargos concejales son todos "moros" encubiertos.Pese a que el Consejo de Ordenes y el propio Monarca acabaron dando la razón a las normas del prior,lo cierto es que la villa continuaría siendo gobernada por los propios moriscos hasta el mismo momento de la expulsión.

Este es el alegato de Fernando de Ballesteros, PROCURADOR,  en nombre del Concejo de Magacela, donde pide que se anule el juicio por las mentiras vertidas en él.2 de Julio de 1597:

Fernando de Vallesteros Aguilera, en nombre del Concejo, justicia y regimiento de la villa de Magacela, digo que mandados ver por vuestra alteza los autos que en virtud de una provisión real se han traído a pedimento de mis partes, las debe dar y declarar por ningunos y revocar los mandamientos del prior de la dicha villa y su partido; lo primero, por lo general y por lo demás que por mis partes se dijo y alegó ante el dicho vicario o prior; lo otro porque el dicho prior no tuvo ni tiene jurisdicción para imponer nuevas penas en los casos que están puestas y determinadas por las leyes reales ni para esto dar mandamientos ni publicarlos en la forma que los publicó y procedió en grande injuria y agravio de los dichos a mis partes, ni fue modo de proceder de derecho ni estilo, lo otro , porque es notorio el levantamiento que se hace a los dichos vecinos porque nunca tal pasa ni pasó lo contenido en los dichos mandamientos y solo es tesón y enemiga contra los dichos vecinos porque le van a la mano porque nunca pasa tal ni pasó lo contenido en los dichos mandamientos y solo es tesón y enemiga contra los dichos vecinos porque le van a la mano porque les destruye sus pastos y vedados y porque con mas de 1.500 cabezas de ganado ovejuno que tiene con otras muchas granjerías y ganados que tiene el dicho prior,y solo este fundamento ha tenido y no otro para proceder contra mis partes atreviéndose a ello como a personas sujetas y que poco pueden; lo otro lo dicho se hace mas llano porque el notario y fiscal son sus criados y con estas intenciones les da de comer y los sustenta y de esto nace haber dicho sus dichos en la sumaria que hizo;lo otro,porque los dichos mis partes son cristianos viejos y contra quien no se puede proceder y que son muy buenos cristianos y no hacen ni guardan rito ni costumbre que no sea de tales, ni hablan,ni saben la lengua arábiga ni usan de trajes reprobados y nunca se les vio ni imputó por ninguno de los priores pasados ni jueces que es de creer que si hiciera de qué proceder procedieran contra ellos; lo otro, porque los dichos mandamientos fueron sin conocimiento de causa y sin partes en general y cuando se lo contradijeron hizo una sumaria información con sus criados y allegados demás que no deponen de cosa alguna ni en casos presentes.Por que pido y suplico a vuestra alteza declarando por ningunos dichos mandamientos mande al dicho prior no proceda ni se entrometa mas de lo que sus pasados que los conservaron y tuvieron en mucha paz, quietud y cristiandad y justicia, la cual pido y costas.Y para ello suplico y ofrezco a probar lo necesario.

El licenciado , Bartolomé Dávila y fernando Vallesteros.

En la villa de Madrid a dos días del mes de Julio de 1597 en el Consejo de las Ordenes del Rey Nuestro señor, la presentó Fernando de Vallesteros en nombre de sus partes.



COMENTARIO DEL AUTOR:

El caso de Magacela, como el de la vecina Hornachos y el de otros muchos pueblos dispersos por la Geografía Peninsular, muestra una comunidad morisca fuertemente estructurada, gobernada por autoridades- alcaldes, regidores y justicias- moriscos, cuya inteligencia política, discreción  y apoyo vecinal  ha conseguido mantener durante siglos una situación de estabilidad y calma políticas.Hasta el punto de que- como dice el escrito de su procurador-, ninguno de los anteriores priores de la Orden, se han entrometido en la gestión de los asuntos públicos, ni hurgado demasiado en la permanencia de las costumbres seculares de los habitantes de la Villa.

La codicia del nuevo  Prior, enfrenta a éste con la comunidad y el Concejo, que defienden a capa y espada sus pastos y explotaciones agrícolas frente a la expansión de los rebaños del Prior. Basta la eclosión de ese conflicto para que el Prior, rompa el status quo y comience a buscar, bajo la normalidad de la vida cotidiana de Magacela, los rasgos específicos que la identifican como un grupo morisco que mantiene vivas las costumbres y forma de vida de sus antepasados.

Es precisamente la fortaleza del grupo la que, a pesar de la victoria jurídica del prior ante las instancias jurídicas de la Corte, impide que la represión se cebe con el pueblo, pues las autoridades- alcalde, regidores y justicias- del Concejo, siguieron siendo moriscos hasta el momento mismo de la expulsión de 1610.

MARIA DE MONTEMAYOR, COMADRE MORISCA DE ARCOS, AMORTAJADORA DE MORISCOS

Escrito por historiasmoriscas 25-10-2014 en Inquisición. Comentarios (0)

Maria de Montemayor, morisca granadina deportada  a la localidad soriana de Arcos de Jalón,  fué procesada por el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición de Cuenca en 1575. Se la acusaba de haber amortajado a una pariente suya "a la manera en que amortajaban las cristianas nuevas, envuelta en lienzo nuevo, compuestas y ataviadas con las mejores y mas preciosas joyas que tienen...savana de lino nueva, con camisa nueva, toca y cofia labrada, poniéndole en los dedos anillos y una sartica de corales y otras joyas, los brazos tendidos y no en cruz ni otra señal de cruz como los fieles cristianos suelen poner."


GARCIA ARENAL, Mercedes: "Inquisición y moriscos.Los procesos del tribunal de Cuenca".Ed. SXXI.Madrid,1978.

Arcos de Jalón, Soria.

COMENTARIO DEL AUTOR:

Los moriscos fueron perseguidos en numerosas ocasiones por la Inquisición, acusados de llevar a cabo acciones islamizantes en su vida cotidiana.Sin embargo, como ocurre con María de Montemayor, parte de los actos de los que se les acusa y por los que se les condena, resultan no ser precisamente procedentes de la ortodoxia islámica, sino rituales muy anteriores a la propia presencia cristiana e islámica en la Península .Seguramente, la morisca, al aderezar con joyas el cuerpo de la difunta, no hace mas que continuar una tradición de siglos que se remonta a los rituales paganos previos o contemporáneos a la romanización.

El Islam rechaza los enterramientos con joyas y otros aderezos, pues el difunto debe esperar el día del Juicio de Allah,lavado y  purificado, dignificado, pero desnudo de todo ornamento mundano. Lo mismo ocurría con la costumbre pagana que siguen algunos moriscos de  "echar en las sepulturas pasas e higos y otras cosas de comer", con la cual se pretendía en la antigüedad pagana que el difunto tuviera alimentos "para el camino al Mas Allá". El mismo sentido tenía colocar una moneda en la mano o en la boca del difunto,lo que se hacía para "pagar el viaje " o cruzar el río que separaba el ,mundo de los vivos del de los muertos. Los Inquisidores pretendían que esta era otra costumbre de moros y como tal la reprimían y castigaban, cuando con seguridad eran costumbre seculares que practicaban los propios cristianos viejos convecinos de los moriscos.

Se puede extraer una conclusión de la permanencia de estas prácticas preislámicas en aspectos de la vida tan trascendentales  y es que, contra lo que la propaganda de la época y contra lo que luego se ha repetido hasta la saciedad en años posteriores hasta nuestros días, la mayoría de moriscos españoles eran descendientes directos de las poblaciones prerromanas de la Península que fueron adoptando la religión islámica y no "invasores moros" que usurparon las tierras y ciudades que no les pertenecían.

LUIS CARRILLO, MORISCO DE ARCOS, LíDER MORISCO DE ARAGÓN Y CASTILLA

Escrito por historiasmoriscas 25-10-2014 en Islamismo. Comentarios (0)

Luis Carrillo es un morisco de Arcos de Jalón, procesado por segunda vez por el Santo Oficio de la Inquisición de Cuenca en 1576. Acusado de Islamismo. Este morisco iba a caballo, con espuelas, espada, ballesta y capa negra de paño y entraba libremente en Aragón a pesar de ser morisco y ya reconciliado por la Inquisición en otro proceso anterior. Vestía de paño fino y seda y usaba de oficios públicos y de honra: tenía arrendada una escribanía y rentas reales.


Urrea de Jalón

Se holgaba y preciaba de ser moro. Andaba por todos los lugares e moro, ya que iba con otros cristianos nuevos a Aragón a comprar fruta y azafrán de Urrea, que luego llevaba hasta Toledo. En todos los lugares por lo que pasaba reunía a los moros, teniendo conversaciones con ellos, haciéndoles orar y ayunar juntos. Les decía que era un honor lucir hábito y Sambenito, ya que era "galardón de moros", y que era mejor ser moro que ser cristiano.Todos le respetaban y acogían en sus lugares como persona importante. Se ponía en contacto con los moriscos presos del Santo Oficio, aconsejándoles lo que habían de declarar, consolándoles y animándoles, diciéndoles que no se preocupasen por sus cosas y negocios, pues él lo tomaba todo en mano.

Esclavización y deportación de los granadinos a Castilla.

Escondía a los moriscos huidos de la Justicia, de la Inquisición o de sus amos, ayudándolos a pasar a Aragón "para que viviesen como moros" , más libremente que en Castilla. A los lugares de moros del reino vecino, y donde se vivía como tales, pasaba caballos y monedas de oro, y en mas de una ocasión, compró moriscos de Granada esclavos y los pasó a Aragón para que fuesen libres.

GARCÍA ARENAL, Mercedes: "Inquisición y moriscos.Los procesos del tribunal de Cuenca".Ed. SXXI. Madrid,1978.


COMENTARIO DEL AUTOR:

El proceso de Luis Carrillo es una fuente privilegiada de información sobre algunos aspectos especialmente controvertidos de la historia de los moriscos españoles.vale la pena detenerse en algunos de los detalles del proceso y extraer algunas conclusiones que ilustran la forma en que los moriscos resistieron la feroz presión de la Inquisición y las autoridades de la Monarquía.

1.- Luis Carrillo está muy lejos de la figura del "morisco analfabeto y pobre", es una persona ilustrada, escribano y arrendador de las rentas reales,sabe pues escribir en romance,y conoce los entresijos del fisco real y elaborar y rendir cuentas de sus arrendamientos, lo que le supone un grado de formación por encima del común de los moriscos y cristianos viejos de la época.

2.- Tiene un oficio múltiple, pues a sus obligaciones como escribano real y arrendador, une su faceta de comerciante en frutas y azafrán, aspectos que le permiten hacer una ostentación de un patrimonio que no debe ser pequeño pues "compra caballos y acumula monedas de oro que trasvasa a los moriscos aragoneses". Capital que además le permite la compra de esclavos moriscos en Granada y su posterior liberación en Aragón.

3.- Hace gala de quebrar las estrictas normas impuestas a los moriscos. No podían ir a caballo, lo que era privilegio de señores y caballeros. Viste ropas de seda, prohibidas a los moriscos. Va armado, otra estricta prohibición a los moriscos españoles y se mueve con soltura entre los reinos de Castilla y Aragón , de Urrea a Toledo p.e., aspecto este que también estaba sujeto a estrictas normas de las autoridades que limitaban la movilidad de los moriscos, si bien es cierto que con escaso éxito.

4.- Hace, evidentemente, labores de alfaquí, como lo demuestra la actividad de organizar los rezos y los ayunos de las comunidades moriscas que visitaba.

5.- Su islamismo militante se demuestra en el cumplimiento de los pilares del islam. Ejerce la "zakat", disponiendo de su capital para ayudar a los moriscos encarcelados o esclavos.

6.- Con seguridad, su labor de dinamizador del Islam entre los moriscos castellanos y aragoneses, nos permite adivinar que habla el árabe o al menos que es capaz de leerlo en la dirección de las oraciones de sus correligionarios.

7.- Es una figura que no resulta extraordinaria en el panorama peninsular de los moriscos.Hay numerosos ejemplos de como la capa enriquecida de los moriscos, se convirtió en el sustituto de los antiguos nobles dirigentes, emigrados o integrados después de la toma de Granada en la nobleza castellana. Estos nuevos dirigentes asumieron las funciones de alfaquíes, protectores, alamíes y dirigentes de redes de complicidad entre comunidades muy alejadas entre sí,cuya naturaleza es necesario estudiar pues dibujan una situación bien distinta de las comunidades ignorantes y aisladas que se no han pretendido vendar.